14. 非洲土著宗教在人类生活与祖先世界之
Posted: Sat Jun 14, 2025 9:34 am
10. 非洲本土宗教并非像伊斯兰教和基督教那样基于皈依。它们倾向于宣扬和平共处，并致力于与周边其他宗教信徒建立良好关系。
11. 如今，作为少数派传统，非洲宗教遭受着巨大的人权侵犯。这种现象源于人们错误地认为这些宗教与现代性背道而驰。事实上，非洲本土宗教为社区关系、跨宗教对话、公民社会和公民宗教等议题的深入对话和思考提供了蓝图。
12. 女性在这些传统的实践中扮演着关键角色，其内在的性别关系和动态也十分深刻。女性女神与男性女神并存，她们的形象也多种多样。女性祭司、占卜师以及其他人物也参与其中。许多女权主义学者从这些传统中汲取灵感，倡导女性权利以及女性在非洲社会中的地位。非洲本土宗教对性别的传统理解是互补的，男性和女性的力量必须和谐共存。
13. 非洲本土宗教蕴含着丰富的智慧和洞见，帮助人类更好地融入环境并与环境互动。鉴于我们当前迫在眉睫的生态危机，非洲本土宗教可以为非洲国家乃至全世界带来诸多裨益。
间建立了牢固的联系。因此，人类能够与祖先保持持续的共生关系，而祖先被认为密切关注并参与其后代的日常生活。
15. 与其他拥有书面经文的世界宗教不同，口述资料构成了非洲本土宗教的核心。这些口述资料与艺术、政治和社会结构以及物质文化错综复杂地交织在一起。这些传统的口述性质使得非洲本土宗教内部和之间具有很大的适应性和差异性。同时，诸如约 保加利亚电报电话号码 鲁巴人的伊法传统之类的口述形式，可以成为理解这些宗教的信条和世界观的重要资料，可以作为与《圣经》或《古兰经》等经文的类比。
雅各布·K·奥卢波纳是哈佛神学院非洲宗教传统教授，同时兼任哈佛大学文理学院非洲及非裔美国人研究教授。他是一位著名的非洲本土宗教学者，著作包括《非洲宗教：简介》、《二百零一位神的城市：伊菲岛的时间、空间和想象》、《作为世界宗教的奥里萨信仰：约鲁巴宗教文化的全球化》（与特里·雷伊合编）以及《尼日利亚社区中的王权、宗教和仪式：翁多约鲁巴节日的现象学研究》。2007年，他被授予尼日利亚国家功绩勋章，这是尼日利亚最负盛名的荣誉之一。
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订阅 OUPblog 上的宗教文章。图片来源：非洲地图，显示截至今日的主要宗教分布。地图仅显示宗教整体，不包括宗教的教派或宗派，颜色根据宗教分布情况而非国家主要宗教等进行着色。由 TL Miles 通过Wikimedia Commons和公共领域提供。
发表于：非洲艺术与人文宗教非常简短的介绍
11. 如今，作为少数派传统，非洲宗教遭受着巨大的人权侵犯。这种现象源于人们错误地认为这些宗教与现代性背道而驰。事实上，非洲本土宗教为社区关系、跨宗教对话、公民社会和公民宗教等议题的深入对话和思考提供了蓝图。
12. 女性在这些传统的实践中扮演着关键角色，其内在的性别关系和动态也十分深刻。女性女神与男性女神并存，她们的形象也多种多样。女性祭司、占卜师以及其他人物也参与其中。许多女权主义学者从这些传统中汲取灵感，倡导女性权利以及女性在非洲社会中的地位。非洲本土宗教对性别的传统理解是互补的，男性和女性的力量必须和谐共存。
13. 非洲本土宗教蕴含着丰富的智慧和洞见，帮助人类更好地融入环境并与环境互动。鉴于我们当前迫在眉睫的生态危机，非洲本土宗教可以为非洲国家乃至全世界带来诸多裨益。
间建立了牢固的联系。因此，人类能够与祖先保持持续的共生关系，而祖先被认为密切关注并参与其后代的日常生活。
15. 与其他拥有书面经文的世界宗教不同，口述资料构成了非洲本土宗教的核心。这些口述资料与艺术、政治和社会结构以及物质文化错综复杂地交织在一起。这些传统的口述性质使得非洲本土宗教内部和之间具有很大的适应性和差异性。同时，诸如约 保加利亚电报电话号码 鲁巴人的伊法传统之类的口述形式，可以成为理解这些宗教的信条和世界观的重要资料，可以作为与《圣经》或《古兰经》等经文的类比。
雅各布·K·奥卢波纳是哈佛神学院非洲宗教传统教授，同时兼任哈佛大学文理学院非洲及非裔美国人研究教授。他是一位著名的非洲本土宗教学者，著作包括《非洲宗教：简介》、《二百零一位神的城市：伊菲岛的时间、空间和想象》、《作为世界宗教的奥里萨信仰：约鲁巴宗教文化的全球化》（与特里·雷伊合编）以及《尼日利亚社区中的王权、宗教和仪式：翁多约鲁巴节日的现象学研究》。2007年，他被授予尼日利亚国家功绩勋章，这是尼日利亚最负盛名的荣誉之一。
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