关于良知的争论在国内外新闻中频频出现。这恰如其分，因为这些争论为我们这个时代的道德行为问题提供了一个持续的重要论坛。
近期，美国围绕密苏里州弗格森市警官达伦·威尔逊杀害手无寸铁的非裔美国青年迈克尔·布朗一案展开了激烈辩论。威尔逊在得知枪击案发生后不会被大陪审团起诉后，接受记者采访时坚称自己没有良心问题，并解释说：“我之所以问心无愧，是因为我知道我尽职尽责。” 布朗家属律师本杰明·克伦普回应道：“当他说自己问心无愧时，布朗的父母非常伤心。他们大吃一惊……我以为他会说我心情沉重，良心不安。但他没有这么说。” 布朗的母亲莱斯利·麦克斯帕登在谈到威尔逊警官向布朗体内连开六枪的枪击案时补充道：“他问心无愧？杀人之后，即使是意外死亡，怎么可能问心无愧呢？”
心的理解上。在警官看来，良心是外在的，涉及遵守同事和职业的准则和规范；而在本案中，良心则关乎正确地履行职责，按照培训要求和同事的价值观履行职责。在家属看来，良心是内在的，涉及个人对是非对错的主观判断。
这是一场反复出现的争论，其历史与良心本身一样悠久。良心是个人道德的私事，还是由民法典和关于义务和责任的集体协议所定义的公共信托？有时，答案似乎相当明显。在纽伦堡审判中，关于“义务”和“服从命令”的争论被置之不理，几乎没有人对判决结果提出异议。然而，在其他时候，这个问题的争议更为激烈。当马丁·路德在沃尔姆斯议会上为其个人良心的反建制冲动辩护（“我相信……”）时，检察官约翰·埃克则以天主教神学的相反结论反驳，意见根据旁观者的信仰和忠诚度而分裂。
“良心”（conscience）的词源本身就体现了其划分。拉丁语“ conscientia”由两个词组成：scientia（知识或意识，本质上可以是个人的），并被con（意为“一起”或“与……一起”，暗示这种知识应该是共享的或集体的）修饰。因此，良心既在内部运作，又 突尼斯手机号码列表 在外部运作，作为一种既个人又共享的知识，它位于自我的边界。
这种模糊性在良心首次正式亮相西欧舞台时便已显现。奥古斯丁在《忏悔录》中描述了他自身良心（ conscientia mea ）的一次责备之行。良心以一种既是他自己的声音又不是他自己的声音对他说话，批评他在皈依基督教问题上的优柔寡断，同时也引用了其他皈依者的公开事例。奥古斯丁的良心在高度个人化与更具集体性的决策之间取得了平衡。但我们并非都像奥古斯丁那样敏锐。