帕纳索斯山，，来自 Wikimedia Commons
拉斐尔的《帕纳索斯山》。维基共享资源，版权归公共所有。
事实恰恰相反。只要稍加耐心，忙碌的现代读者，无论是否使用意大利语，都能深入了解但丁，并享受他的魅力。但丁的作品没有终点，就像莎士比亚的作品一样。但丁迫使读者以莎士比亚没有的方式思考（并享受思考），他有一些非常清晰的理念希望我们接受和吸收。但他对他显然提出的问题提供的明确答案比我们预期的要少。这是学者们产生分歧的原因之一，也是每个读者在获得一定程度的语境、习语和历史信息后，都能独立思考，并在一定程度上构建出自己的但丁作品的原因之一。我们所思考的不仅仅是死后灵魂的命运，更是关乎尘世间更多生命的意义。这种习语或许很陌生，其世界观也早已消失，但尽管但丁不是我们的同时代人，但他关于道德、政治、语言和爱的许多言论都与 罗马尼亚手机号码列表 我们今天的生活息息相关（例如，他坚持认为有组织的宗教和世俗国家不能互相干扰）。
当然，还有诗歌。其措辞的力量、简洁和细腻或许会渗透到英语中，也或许不会，但很难不被其意象的纯粹创造力所折服，从自杀的皮尔·德拉·维尼亚变成一棵光秃秃却又奇特地表达能力的树，到在但丁惊叹的目光下，如同天上舞动的星辰般出现的智慧爱好者；从维吉尔悲伤的父亲形象，到美丽而权威的贝娅特丽丝。
其令人着迷之处显而易见，但丁的狂热爱好者，无论是否信奉基督教，都难以用其他方式想象地狱，他们会花上几分钟时间沉思哪个圈子最适合某个特定的朋友、敌人或公众人物。但丁认为天堂更难进入，也更难描述。我们当然不习惯长时间地唤起幸福。《天堂记》为我们提供了一种思考人类幸福最终可能是什么的方式，而且是一种令人震惊的动态方式。