·塞尔是加州大学斯拉瑟哲学教授，因在9780195396171语言哲学、心灵哲学和意识哲学、社会建构与物理现实的特征以及实践理性方面的贡献而闻名。他的新书《构建社会世界：人类文明的结构》以他在《社会现实的建构》中首次提出的挑衅性和原创性理论为基础。在这本新书中，塞尔问道：在一个充满物理对象、事实和法律的世界、暑假和总统这样的“事实”呢？在下面的摘录中，我们开始了解社会哲学。
整个事业部分基于这样的假设，部分是为了证明这一假设：我们需要一个新的哲学分支，可以称之为“社会哲学”。 哲学学科不是永恒的。一些最重要的哲学学科是最近才创立的。也许在不知不觉中，戈特洛布·弗雷格、伯特兰·罗素、路德维希·维特根斯坦等人在 19 世纪末和 20 世纪初发明了语言哲学。但是，从我们现在将语言哲学视为哲学核心部分的意义上讲，伊曼纽尔·康德当时并没有也不可能有这样的态度。我建议将“社会哲学”与心灵哲学和语言哲学等学科一起视为哲学的一个合法分支。我相信这已经发生了，最近人们对“社会本体论”和“集体意向性”问题的兴趣就是明证。有人可能会反对说，已经有一个公认的哲学分支，称为“社会哲学”，大学里有许多关于它的课程。但传统上，社会 香港电报数据库 哲学课程往往是社会科学哲学或政治哲学的延续，有时被称为“政治与社会哲学”。因此，在这样的课程中，人们可能会学习诸如C. G. 亨普尔关于演绎法理解释或约翰·罗尔斯关于正义理论的课题。我的意思是，有一种研究方向比社会科学哲学或社会政治哲学更为根本，即对人类社会本身性质的研究：政府、家庭、鸡尾酒会、暑假、工会、棒球比赛和护照等社会实体的存在方式是什么？我相信，如果我们更清楚地了解社会现实的性质和存在方式，它将加深我们对社会现象的理解，并有助于社会科学的研究。我们不需要现在和过去的社会科学哲学，我们需要的是未来社会科学的哲学，事实上，我们需要的是任何想更深入地了解社会现象的人的哲学。
这项研究是历史性的。它不是一百年前甚至五十年前可以进行的研究。在早期，从十七世纪到二十世纪末，西方传统的大多数哲学家都专注于认识论问题。甚至关于语言和社会的问题也被解释为主要是认识论问题：我们如何知道别人说话时的意思？我们如何知道我们对社会现实的陈述是真的？我们如何验证它们？这些都是有趣的问题，但我认为它们是边缘问题。在当今时代写作的一个令人愉快的特点是，我们在很大程度上克服了三百年来对认识论和怀疑论的痴迷。毫无疑问，许多有趣的认识论问题仍然存在，但在这次研究中，我将主要忽略它们。
思想史上一个奇怪的事实是，上个世纪的伟大哲学家们对社会本体论几乎一无所知。我想到的是弗雷格、罗素和维特根斯坦，以及奎因、卡尔纳普、斯特劳森和奥斯汀。但是，如果他们没有解决我感兴趣的问题……，他们确实发展了我打算使用的分析技术和语言方法。站在他们的肩膀上，以及我自己的早期工作上，我将尝试去探索他们没有看到的领域。为什么这个主题适合哲学，而不适合经验科学的正确领域？因为事实证明，社会有一个逻辑（概念、命题）结构，它允许甚至需要逻辑分析。