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能会在阿拉伯世界引起反感，但法西斯主义（al fashiye 和 al naziye）一词从未被认可，希特勒和墨索里尼也从未被视为大恶人。与法西斯主义或纳粹主义相关的负面含义纯粹是西方的，从未扩展到亚洲和非洲，更不用说中东了。有各种理由认为伊斯兰法西斯主义一词是不足和无益的，但它可能引起欧洲和北美以外地区的反感这一论点并不在其中。

仇视伊斯兰教
如果说“伊斯兰法西斯主义”是一个可疑的术语，那么出于不同的原因，“伊斯兰恐惧症”也是如此。该术语于 20 世纪 80 年代首次在法语中使用，但在 1998 年英国兰尼米德信托基金会发表报告之前并未广泛使用。随后，英国穆斯林委员会于 2004 年发表了另一份关于伊斯兰恐惧症的报告。该报告认为，伊斯兰恐惧症、对穆斯林的歧视和迫害已成为西方社会的主要问题之一。然而，这个新术语很快就受到批评。西方国家没有一个国家惧怕伊斯兰教。

评论家们指出了八个他们认为可以定义伊斯兰恐惧症的因素。最重要的是，“伊斯兰被视为一个铁板一块、一成不变、对变化反应迟钝的单一集团。”但考虑到伊拉克逊尼派和什叶派之间的内战以及穆斯林信徒之间的许多其他冲突，西方人很难认为伊斯兰是一个“铁板一块”。其他七个因素同样令人怀疑——例如，认为伊斯兰是独立的、“他者”，认为伊斯兰具有侵略性，是一种用于政治优势的政治意识形态。诚然，西方有些人得出这样的结论——这是因为他们读过赛义德·库特布的书籍或听过伊朗领导人的演讲，而伊朗领导人正是在宣扬这些教义。另一个“因素”是基于对穆斯林被主流社会排斥的抱怨。欧洲出现了这种替代性的、分离的社会，这是不可否认的，但这首先是激进伊玛目灌输的结果，他们宣扬“种族隔离”是遵守信仰戒律的唯一途径。

伊斯兰激进分子也批评“伊斯兰恐惧症”这一术语不够恰当，尽管理由不同。他们认为更准确的术语应 加密货币数据 该是“反伊斯兰种族主义结合了对宗教的厌恶和对该宗教信徒的积极歧视”。这一替代定义背后的政治目的显而易见，但它基于一个明显荒谬的假设，即伊斯兰种族包括来自科索沃、塞内加尔、印度尼西亚的穆斯林，更不用说英国、法国和美国的皈依伊斯兰教的人。反对这一假设的穆斯林激进分子认为，伊斯兰恐惧症是一种新的种族主义形式，穆斯林不是作为种族而受到攻击，而是作为一个民族宗教群体受到攻击，偏见不再基于肤色，而是基于文化优越性和异化观念。这一论点同样站不住脚，但即使它是真的，使用显然不适用的误导性术语（种族主义、族群）来定义这种偏见仍然是错误的。