无论对爱尔兰人还是其他任何人来说，都毫不逊色。第四部分中的人形“雅虎”形象基于人们对爱尔兰原住民的普遍看法，后来这个名字被用作他们的同义词。雅虎被赋予了“所有野蛮民族的共同特征”，包括令人难以置信的厚嘴唇、扁平的鼻子和毛茸茸的身体，这些都是帝国主义想象中的刻板印象。尽管表面上如此，但这并非庸俗“种族主义”的表现，即使考虑到种族差异和优越性的概念虽然缺乏教化性，但其所充斥的恶意也远不如我们自身政治氛围中所认为的那么强烈。然而，斯威夫特对受鄙视或被排斥群体的立场与大多数人不同，他并非说“我们”比“他们”优越，而是说他们确实如描述的那样糟糕，而“我们”与他们如出一辙。书中直面这个被鄙视的种族的特征，然后又将其重新评估为人类的共通之处，并额外添加了一丝讽刺，认为我们这些文明或基督教的优越者，与其说是优越，不如说是更糟糕。在最后一章中，对美洲印第安人的征服被描述得比印第安人本身更加野蛮，但整本书并没有给我们多少理由去赞扬印第安人。“野蛮民族”——“雅虎”——实际上并非爱尔兰人，而像爱尔兰人和“我们”一样，仅仅是人类而已。
斯威夫特传达的信息虽然悲观，但并非“种族主义”。不出所料，一些读者对此避之不及，尤其是在大学文学系那种温和的墨守成规的氛围下，他们更希望自己的作者被主流的政治道德观念所美化。然而，斯威夫特写作并不是为了讨人喜欢，以萨克雷的著名文章为例，那些认为《格列佛游记》令人不安甚至难以忍受的非学术读者，比那些将其视为《卫报》或《纽约时报》专栏作家所写的宽容豁达的寓言的读者更能理解斯威夫特。无论是震惊的愤慨，还是自鸣得意的赞许，都无法公正地评价一部伟大的杰作，它赤裸裸地揭露了人性堕落的动物 匈牙利 电话号码列表 性阴暗面。T.S.艾略特一如既往地正确，他说他认为《格列佛游记》“与《李尔王》并列为有史以来最悲剧的作品之一”。
克劳德·罗森是耶鲁大学梅纳德·麦克英语教授。他著有多部关于斯威夫特、菲尔丁及其他十八世纪作家的著作，并在专业期刊、《泰晤士报文学增刊》、《纽约时报书评》和《伦敦书评》上发表过大量文章和评论。他曾为牛津世界经典出版社编辑乔纳森·斯威夫特的《格列佛游记》 。
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订阅OUPblog上的文学文章。图片来源：《格列佛游记》插图，作者：理查德·雷德格雷文[公共领域]。通过维基共享资源。
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